С 7 по 18 января на Руси Святое время – Святки.

Святки — старинное русское слово, означающее

праздник. Множественное число говорит, что праздник продолжается не один день.

Мифологическое значение святок определяется их

«пограничным» характером —

- в это время солнце поворачивается с зимы

на лето;

- световой день сдвигается от тьмы к свету;

- заканчивается старый и начинается новый год;

- рождается Спаситель и мир хаоса сменяется

божественной упорядоченностью.

Традиция праздновать («святить») дни между праздниками Рождества Христа и Крещения Господня, была установлена в V веке в период Единой Церкви. История появления традиции такова. В начале IV века широкое распространение в Церкви получило празднование Богоявления, сначала на Востоке

Римской империи, а чуть позже и на Западе.

Праздник отмечался 6 января и включал в себя память трёх евангельских событий:

Рождества Христа,

поклонения волхвов,

а также Крещения Христа в Иордане в начале Его служения.

Однако в середине IV века в некоторых восточных церквях появилась традиция празднования Рождества Христова 25 декабря отдельно от Богоявления 6

января. Историческим свидетельством этому служат 13 бесед Ефрема Сирина (ум. в 373 г.), произнесённых им от 25 декабря по 6 января (по юлианскому календарю), а также «слова» Григория Нисского (ум. в 394 г.) и Амвросия Медиоланского (ум. в 397 г.). В итоге на Четвёртом Вселенском Соборе в 451 году было решено в целях унификации установить единую практику раздельного празднования для всей Христианской Церкви. В результате между Рождеством и Крещением официально установили двенадцать праздничных дней. Таким образом, традиция празднования двенадцати рождественских дней имеет древнее происхождение. Древнее двенадцатидневное празднование рождественских дней подтверждается также церковным уставом Саввы Освященного (ум. 530 г.), по которому в эти дни «никакожо пост, ниже коленопреклонения бывают, ниже в церкви, ниже в келлиях», и запрещено совершать таинство брака. То же подтверждено и кодексом Юстиниана, изданным в 535 году. На Втором Туронском соборе в 567 году все дни от Рождества Христова до Богоявления названы праздничными.

Между тем, святость этих дней и вечеров во многих местах нарушалась гаданиями и другими суеверными

обычаями, уцелевшими от языческих народных празднеств этого же времени года - наследие древней

славянской культуры, относящееся к дохристианскому

периоду. Особая насыщенность магическими

обрядами, гаданиями, прогностическими приметами,

обычаями и запретами, регламентирующими

поведение людей, выделяет святки из всего

календарного года. Эта языческая традиция

осмысливается как пограничный период между старым и новым хозяйственным годом, а также

представлениями о приходе на землю душ умерших,

о разгуле нечистой силы в середине зимы. Незримое

присутствие духов среди живых людей обеспечивало,

по народным воззрениям, возможность заглянуть в

своё будущее, чем и объясняются многочисленные

формы святочных гаданий.

 

В настоящее время в разных поместных церквях эти праздничные дни имеют разные варианты названия: «Двенадцать дней Рождества», «Святые дни», «Святки», «Рождественские дни».

 

Источники:

«Встречаем Новый год и Рождество всей семьёй» (редактор-составитель О. Мещерякова);

Г. Л. Дайн «Детский народный календарь. Приметы, поверья, игры, рецепты, рукоделие»;

Г. П. Шалаева «Моя первая книга о Рождестве»;

М. С. Галынский «Энциклопедия Нового года и Рождества»; Открытые источники.